Quão antiga é a igreja valdense?

 SAMUEL MORLAND - e a Antiguidade dos Valdenses

Apc. 12:1-6; Cantares 1:7; 2:14,16 -

Observando a Providência divina, o prezado leitor chegará a mesma conclusão que eu cheguei: Que o Onisciente e Sábio Criador desde o princípio, designou esta remota e obscura parte do mundo ( os vales do Piemonte ) para ocultar e conservar ali algum tesouro rico e inestimável.

Que este é o deserto para onde a mulher fugiu quando perseguido pelo dragão com sete cabeças e dez chifres. O lugar que foi preparado por Deus para que pudesse ser ali alimentada durante o período de mil duzentos e sessenta dias ( dias proféticos, Ez. 4:7 ). Que ali foi a igreja alimentada, e onde Deus levou o rebanho para repousar ao meio dia, naquelas estações de grande calor - das superstições papal - dos séculos IX e X.

Nos lugares secretos, nos penhascos dessas rochas, nos vales do Piemonte, a Pomba de Cristo permaneceu enquanto que as raposas romanas devasavam as vinhas, embora nunca puderam desarraigar a Videira genuína.

Beza faz o seguinte e maravilhoso comentário dos valdenses em sua famosa obra - Pilar de Conhecimento e Religião: “Com respeito aos valdenses eu os chamo como a própria semente da igreja primitiva e pura, sendo aqueles que sustentaram pela admirável providência de Deus, tempestades e provas, enquanto todo o mundo cristão achava-se por muitos séculos em escuridão. "

Além dos argumentos que podem ser tirados das Antigas Confissões de Fé, e alguns outros autênticos manuscritos, que de forma mais miraculosa foram preservados das chamas durante as perseguições; além disso há o testemunho dos de seus piores inimigos que declaram a respeito da antiguidade de sua religião, mesmo até ao tempo dos apóstolos - Jonas Aurelianen, Prior Rorenca, Samuel de Cassini, Rainerius Sacco, Belvedeu, Belarmino e outros católicos de renome, como testemunho da religião do Vale do Piemonte.

Para o Piemonte a mulher fugiu [ enquanto predominava o domínio da besta por 1260 dias proféticos - ver Ez. 4:7 ]. A verdade é que se não tivéssemos nenhuma outra luz a guiar-nos nesta escura e nebulosa noite, certamente as tochas acesas podiam ser vistos desde os tempos dos apóstolos até Lutero e Calvino, resplandecendo do Piemonte. Assim como Abel foi perseguido por Caim, a igreja do Piemonte foi perseguida pela besta.

Afirmo que no reinado de Carlos Magno, que Deus sempre teve Suas fiéis testemunhas que passavam a tocha da verdade para outros. Assim ocorreu nos Vales do Piemonte. Do vale do Piemonte para Cláudio, arcebispo de Torino; dele para seus discípulos; dos seus discípulos para as gerações seguintes nos séculos IX e X. De Bertam para Berengarius; Beringarius para Pedro Brus; Pedro Brus para Valdo; Valdo para Dulcinus; Dulcinus para Gandune e Masfileus; Ester para Wicleff, Wicleff para Huss e Jerônimo de Praga e seus discípulos os Taboritas para Lutero e Calvino.

Deve-se também destacar que os valdenses que fugiram da perseguição da França no ano 1165 e vieram para os Vales do Piemonte, não foram os primeiros fundadores da religião valdense, antes eles se uniram àqueles fiéis irmãos para se edificarem mutuamente. O mesmo ocorreu na Boêmia - uniram-se aos fiéis que eram perseguidos pela igreja grega, que mantinham a antiga e verdadeira fé.

Esses refugiados valdenses da França não teriam ido à Itália, feito uma longa viagem pelos Alpes, se eles não tivessem a certeza que os nativos daqueles vales professavam a mesma religião e que os receberiam como seus irmãos. D'Aubigné, um prudente historiador, é desta opinião. Que a denominação valdense com relação a sua origem em Pedro Valdo foi uma astúcia dos adversários para fazer o mundo crer, que sua religião era uma novidade ou uma coisa nova.

Portanto, aqueles que escaparam o massacre na França, foram pelo partido papal intitulados ou pelo lugar onde habitavam, ou pelo principal de seus líderes. Por exemplo:

De Valdo um cidadão de Lion, eles foram chamados valdenses; e da província de Albie, albigenses; e pelo motivo que aqueles que aceitaram a doutrina de Valdo vieram de Lion, sem posses terrenas, foram intitulados os Pobres Homens de Lion; em Douphine, eles eram chamados pelo nome de chaignards; e pelo motivo que haviam cruzado os Alpes, eram chamados de transmontani; na Inglaterra eram conhecidos pelos nomes de lolard, que foi um dos chefes instrutores naquela ilha; na Provença eram chamados siccar, de uma palavra vulgar em uso na época; na Itália deram-lhe o título de fraticelle, ou homens da fraaternidade, porque viviam como irmãos; na Alemanha foram chamados gazares, uma palavra que significa execrável e ímpio no grau mais elevado; nos Flanders foram chamados de turlepins, isto é, homens que habitavam entre os lobos, porque aquele desafortunado povo, freqüentemente foram por causa da perseguição impelidos a habitar nos bosques e desertos entre os animais selvagens.

WILLIAM BEATTIE - e a Antiguidade dos Valdenses

Como um povo distinto os valdenses tornaram-se primeiramente conhecidos na história no início do Século IX, durante a vida de Cláudio, bispo de Torino - o Wicleff de seus dias, e um fervoroso advogado do cristianismo primitivo.

Entretanto, pela tradição passada cuidadosamente através de uma linhagem antiga de ancestrais, os valdenses traçam sua origem desde o início do evangelho, e no presente, professam as mesmas doutrinas que eles receberam dos apóstolos. Paulo e Tiago são apresentados como tendo levado as primeiras mensagens das boas novas da salvação nestes vales.

T. FENWICK - pastor valdense

No ano 1886, este pastor valdense em um sermão, fala da antiguidade dos valdenses:

Cerca de 45 quilômetros de Torino estão três pequenos vales nas elevações sul dos Alpes Cottianos, no Norte da Itália, na própria nascente do rio Pó, quase entre as neves que não se derretem. Estes são os Vales Valdenses, o lugar onde a igreja valdense tem habitado desde o começo.

Quão antiga é a igreja valdense? De acordo com alguns, seu início vem desde os tempos apostólicos. Outros retrocedem a origem deles para o quarto século. Alguns olham em Claudio, bispo de Torino no Século IX como o fundador dos valdenses; ele combateu muitos dos erros da igreja romana, e ajudou a preservar maior independência em relação ao papa e maior pureza de doutrina e adoração nas Províncias Alpina, da que havia na maioria dos lugares da Europa. Os romanistas nunca o consideraram em grande estima. Eles o acusaram de grandes erros. No entanto Claudio nunca foi tratado como um herege durante a sua vida. Quando morreu em 839, ele era bispo de Torino.

Um antigo historiador valdense diz: “Nossos pais sempre estiveram muito ocupados e não tinham tempo para escrever e manter um registro de seus atos. "

No Segundo Concílio Geral da Aliança Presbiteriana, professor Comba, do colégio teológico de Florença, leu o artigo sobre a "Igreja na Itália. "Nele o professor fala o seguinte da igreja valdense: “Em minha opinião chegou o tempo de declarar da maneira mais solene, que nossa história deve ser revisada. E quando este trabalho for feito e nossa história purificada de todas as legendas, tornar-se-á ainda mais verdadeira e bela. Que os admiradores de nossa antiguidade estejam consolados. Nós temos vivido através de todos os séculos passados, desde os tempos dos apóstolos, para agradar a Deus. Ele nos tem dado vida, não por meio de fábulas e legendas, mas sim por Sua Palavra de verdade e de luz destinada a resplandecer para sempre. É verdade que os valdenses eram e são na Itália os herdeiros e continuadores do protesto, que desde os períodos mais primitivos ergueram a voz contra o tenebroso domínio papal, e que até agora não obteve a atenção que merece, especialmente dos protestantes. "